Santa Bárbara

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…. “Santa Bárbara bendita para ti surge mi lira y con emoción se inspira ante tu imagen bonita….. Que Viva Changó”. San Barbara forma parte de los 14 Santos Auxiliadores de la Iglesia Católica, y es una de las santas que cuenta con mayor devoción. Santa Bárbara protege principalmente a quienes se hallan en peligro de muerte y no tienen sacramento, debido quizás a la oración que hizo la santa en el momento de su muerte. Durante el reinado de Maximiano en la ciudad de Nicomedia (actualmente Izmit, Turquía) había un hombre muy rico llamado Dióscoro, quien era pagano, supersticioso y estaba abocado a seguir la errónea costumbre local de adorar dioses irreales. Dicho personaje tenía una hija muy hermosa llamada Bárbara, a la cual celaba sin motivo alguno. Para evitar que Bárbara tuviera contacto con la gente, Dióscoro hizo construir una torre muy alta y allí encerró a su hija hasta que decidió entregarla en matrimonio a uno de los príncipes que la pretendían atraídos por el misterio que rodeaba su encierro. Ante la situación el padre de Bárbara un día se dirigió a ella y le dijo: “Hija mía, los príncipes de comarcar lejanas y cercanas han llegado hasta aquí para pedir tu mano, por ello te ruego que me digas que quieres hacer ante esta situación”. Bárbara sintiéndose ofendida le contestó: “Padre mío, mi decisión es no casarme, pues nunca he pensado en ello, así que te ruego que no me obligues a hacerlo”. Realmente hablaba en serio, ella vivía pensando en llevar una vida perfecta sumida en la búsqueda del verdadero y único Dios, por lo tanto pensaba que si accedía a las proposiciones de los príncipes se alejaría de su meta: el acercamiento al ser supremo. Esto decepcionó tanto a Dióscoro que fue a vivir a un país lejano por un tiempo. Bárbara ante la ausencia de su padre aprovechó para colocar una cruz en el baño y añadió una ventana más a las dos que ya tenía la torre para así simbolizar a la Santísima Trinidad. El bautizo Luego de esto Bárbara fue bautizada y siguiendo una de las costumbres místicas de San Juan Bautista sólo comía miel y langostas. Luego del bautizo de Bárbara dicho baño, que estaba formado por una serie de piscinas, quedó consagrado y se sabe que allí los ciegos de nacimiento recobraban la vista. En ese momento ya Bárbara estaba fortalecida por su fe lo cual la ayudó a vencer al demonio y esto lo demostró cuando reaccionó ante los ídolos paganos de su padre escupiéndolos y diciéndoles: “Todos aquellos a los que vosotros habéis inducido en error y creen en vosotros serán como vosotros”. Luego de ocurrir esto se retiro a orar y a venerar a Dios en la torre y en ese momento fue consagrada por el Espíritu Santo y adquirió la gloria espiritual que poseen todos los santos. Las 3 ventanas En el año 235 n.e. su padre regresó del viaje y ya había culminado la reestructuración de la torre y éste le preguntó a los obreros: “¿Por qué habéis hecho tres ventanas?, y ellos sorprendidos contestaron: “Porque su hija nos lo ordenó”. Ante esto Dióscoro mandó a llamar a Bárbara para definitivamente conseguir una respuesta al dilema que se le había presentado con las tres ventanas. Cuando su hija se presentó le hizo la misma pregunta y la respuesta fue la siguiente: “Mandé a hacer una ventana más para que fueran tres, porque tres ventanas dan luz a todo el mundo y a todas las criaturas, en tanto que dos ensombrecen el Universo”. Entonces se dirigió con ella a los baños y le preguntó, con gran ánimo de que le aclarara la situación, por qué una tercera ventana si con las dos que habían llegaba suficiente luz al lugar, y Bárbara respondió: “Esas tres ventanas representan claramente al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, los cuales son tres personas en un solo Dios, en el que debemos creer y al único que debemos adorar”. El martirio La reacción de Dióscoro fue violenta, tanto así que saco su espada para matar a su hija allí mismo, pero la ya consagrada virgen comenzó a orar y milagrosamente levitó por los aires gracias a la protección divina y llegó volando a una lejana roca inmersa en las montañas. Testigos de esto fueron dos pastores que la vieron volar y a su padre persiguiéndola preso de la ira. Al llegar a las montañas Dióscoro la tomo por los cabellos y decidió llevarla para ser juzgada y limpiar su propio nombre ante la gente de la ciudad. Bárbara fue apresada y enjuiciada, en ese momento dándole una nueva oportunidad de que recapacitara ante su creencia de la existencia de un solo Dios, el juez le dijo: “Así pues, elige entre sacrificar a los dioses y salvar tu vida, o morir cruelmente torturada”, y Santa Bárbara respondió: “Me ofrezco en sacrificio a mi Dios, Jesucristo, creador del cielo, de la tierra y de todas las cosas”. Esa fue su sentencia, después de ser apaleada y torturada durante días, la santa tuvo la visión del señor Jesucristo en la prisión. Pasaron los días y como Bárbara mantenía su posición ante el castigo, el juez decidió que fuese decapitada por la espada. En ese momento Dióscoro segado por la obsesión de limpiar su nombre arrebató a Bárbara de las manos del juez y la llevó a la cumbre de una montaña junto a otra mártir llamada Juliana. En el camino Santa Bárbara se alegró porque sentía que se aproximaba el premio a su devoción por Dios y mientras su padre la arrastraba hacia la montaña hizo la siguiente oración: “Señor Jesucristo, Creador del Cielo y de la Tierra, te ruego que me concedas tu gracia y escuches mi oración por todos aquellos que recuerdan tu nombre y mi martirio. Te suplico que olvides sus pecados, pues tu conoces nuestra fragilidad” En ese momento escuchó que desde el cielo provenía una voz que le decía: “Ven Bárbara, esposa mía, ven a descansar en la morada de mi padre, que está en los cielos, yo te concedo lo que acabas de pedirme”. Después de esto fue decapitada por la mano de Dióscoro, su propio padre, junto a Juliana, recibiendo las dos en ese momento la corona del martirio. Luego de haber finalizado el horrendo crimen Dióscoro comenzó a bajar de la montaña y en el camino fue fulminado por un rayo que descendió de los cielos, cual fuego celestial. Santa Bárbara fue sepultada junto a Santa Juliana por un noble de nombre Valentino en un pequeño pueblo donde posteriormente ocurrieron muchos milagros. Las Reliquias Las reliquias fueron trasladadas a Venecia en tiempos del Dogo Pedro II Orseolo (991 – 1009), por María Argyropoula, una princesa bizantina posiblemente hermana de Romano III, que se había casado con el hijo del Dogo, Juan. Las reliquias de la Santa quedaron en la Iglesia Griega y en 1108 una princesa griega de nombre Bárbara se casó con el príncipe de Kiev, Sviatopolk Iziaslavovich. Ella trajo consigo las reliquias que fueron colocados en el monasterio Michailovsky-Zlatoverj en Kiev. En la época de los desastres napoleónicos, las sagradas reliquias fueron llevadas al Templo de San Martín de la isla de Murano, donde se custodian aún hoy. Una parte de las reliquias de la Mártir Santa Bárbara que se hallaban en la iglesia de San Marcos, en Venecia, fueron depositadas en el Santuario de Santa Bárbara, perteneciente a la Diaconía Apostólica y ubicado en el municipio del Ática del mismo nombre, por el Arzobispo de Atenas y Toda Grecia, Su Beatitud Christódoulos. Símbolos Santa Bárbara es frecuentemente representada con los ropajes de su época, un tocado de doncella y una serie de objetos que a continuación se indican, y que la diferencian por completo de las demás santas: Corona: Santa Bárbara ostenta en su cabeza una corona, representando que alcanzó el reino de los cielos. Torre: junto a su figura se suele colocar una torre de tres ventanas en alusión al lugar donde estuvo presa. Espada: en su mano derecha generalmente lleva una espada que representa el arma con la que su padre le quitó la vida. Dicha espada representa un símbolo de fe inquebrantable. Cáliz o copón: en su mano izquierda lleva un cáliz en recuerdo a que fue confortada con la Eucaristía. Rayo: ha hecho que sea relacionada con los explosivos y así es patrona del arma de Artillería, cuyo escudo son cañones cruzados y la torre es la heráldica de los ingenieros y zapadores. El depósito de explosivos en los buques recibe el nombre de Santabárbara. ……….. “Virgen veneradad y pura….  envía desde el cielo tu santa bendición”……. Que Viva Changó.

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Casa de Pedro Agustín Pérez

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Olvidado por muchos y desconocida por la gran mayoría, la casa marcada con el 1162, en la calle Martí entre Pintó y la Avenida Camilo Cienfuegos (Antes Manjón No. 58 entre Nueva y Rafat) se mantuvo por muchos años en el anonimato y es en ella  donde   vivio en la última década de su existencia el Mayor General Pedro Agustín Pérez, quien fuera el primer sublevado de la Villa de Santa Catalina de Guantánamo en la Finca La Confianza.
Su primer sueño, Nicolás Janés y Guañabens la vende en 1894 a Pablo  Forment, al que se la compra después Don Benito Poch, para luego venderla a Caridad Vargas en 1897.
En 1903 la adquiere Pablo Morlote y Correa, de quien la toma Pedro Agustín Pérez al año siguiente. Con el nuevo propietario y la muerte de éste  en Abril de 1914, experimenta la edificación su período más estable. A raíz de ese luctuosos suceso es varia veces hipotecada, embargada una de sus mitades en 1914, e invadida luego por un ejército de propietarios e inquilinos protagonistas de cambios y modificaciones que la tornan irreconocible.

Los Monitongos

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04- Los monitongosLos monitongos son propios de Guantánamo, únicos de esta región, yerguen en los límites de los municipios de Niceto Pérez y Caimanera. Se  ubican como reserva ecológica dentro del Parque Nacional Sierra Maestra.
La definición de monitongos se aplica en Cuba a formas naturales del relieve que presentan inusitadas configuraciones reconocidas por su belleza escultural, y porque semejan  diferentes figuras del mundo animado e inanimado: piense en extrañas prominencias, peñascos abruptos, esculturas semejantes a objetos diversos, a veces como sombreros de hongo, o como achatadas cúpulas, tortas, ídolos primitivos, tortugas, locomotoras de un tren, y otros. Los monitongos son formaciones geológicas constituidas hace más de 50 millones de años, pertenecen a la formación camarones, fueron creadas en condiciones marinas espirogénicas como lo indican los escasos fósiles, el tipo de estratificación o el cemento, en ocasiones carbonatados. [Campoy y Lemes, 1990]. Las extrañas formas de estos cerros se han originado por consecuencia del intemperismo que ablanda sus rocas, por la erosión fluvial y por el viento, factores que destruyen el conglomerado. El proceso de origen de los monitongos es complejo,  el relieve constituye un sistema de alturas petrogénicas (erosión sobre las rocas). Estas alturas pueden alcanzar hasta 181 m sobre el nivel del mar y estar separadas por valles tectónicos fluviales en forma de V. En su parte superior no existe cobertura vegetal y sobre ellos se desarrolla una vegetación xerófita, conformada por una inmensa población de melocactus que se desarrolla en forma de anillos (especie endémica con carácter local Melocactus var evae). En la parte baja (valles) aparece un suelo pardo con carbonato cubierto por un bosque siempre verde micrófilo bastante conservado, donde aparecen alrededor de 40 especies vegetales, muchas de ellas endémicas, y especies de madera muy dura y de gran valor.
La fauna que habita  en  los Monitongos agrupa gran variedad de aves, algunos reptiles, jutías, venados y otros mamíferos que se protegen en las cuevas y oquedades que abundan en la zona.
Estos  promontorios grises, de nombre singular y   atractivos únicos  para cubanos y extranjeros, sólo son comparables a peñascos existentes en algunas zonas de África, como los morros angolanos de Tongo en  Kwanza Sur. Tienen grado de protección ambiental Valor I, atípicos y exóticos, provocan una contemplación  bella y llamativa.

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Parque José Martí

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El céntrico parque José Martí fue en tiempos de la dominación española la Plaza de Armas, lugar donde acampaban y hacían sus ejercicios militares las tropas hispanas, de ahí su nombre. Este terreno fue donado por su propietario Don Pedro Manuel Pérez para la construcción de dicha plaza y dentro de ésta la iglesia, que ya reclamaban los pobladores de la incipiente villa de El Saltadero del Guaso. Con el tiempo lo fueron rodeando de plantas, convirtiéndose en parque para el recreo de las personas que hasta allí acudían. El acceso era escalonado en todo su perímetro, con senderos de piedras que conducían a la iglesia, con bancos de madera y luminarias de aceite. Posteriormente los caminos de piedras fueron sustituidos por paseos de concreto, los jardines se hicieron rectangulares con muros pequeños de piedras y sembrados con flamboyanes, eucaliptos, almendros, entre otros.
Al proclamarse la República, el 20 de mayo de 1920, fueron sembradas 8 palmas reales conjuntamente con la Ceiba, se rodeó con muros y los asientos se hicieron con losas de granito y respaldo de hierro. Donde hoy se encuentra la estatua del patriota Pedro Agustín Pérez existía una glorieta de dos pisos: el inferior destinado a la venta de dulces, helado y juguetes, y el superior era el escenario para las presentaciones de la Banda Municipal.
Cada alcalde electo en la villa, le imprimía a la plaza o parque los cambios que estimaba conveniente, se talaron los árboles, se cambiaban las luminarias, se cambiaron los muros, dividieron los jardines, pavimentaron espacios que eran de tierra.
Uno de los mayores cambios ocurrió en la década del 50 con la construcción de la moderna concha y fuene, con los baños públicos semisoterrados. La estatua del Mayor General Pedro Agustín Pérez se trasladó de lugar y se perfeccionó el diseño de las áreas verdes. En este período se construyó el paseo en forma de pista con un área o isla central y el acceso se orientó a través de las pérgolas que existen en la actualidad.

La Confianza

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Mayor General Pedro Agustín PérezEl mausoleo La Confianza es el lugar donde descansan los restos del Mayor General Pedro A. Pérez y donde se firmó el Acta del Alzamiento de Guantánamo, el 24 de febrero de 1895. Este sitio se encuentra ubicado en el Km. 3 1/2 de la carretera Guantánamo–Caimanera, enclavado en terrenos de la antigua finca del mismo nombre. Una galería expositora con fotos y textos que relatan el acontecimiento conduce a los visitantes al área principal donde se yergue el monumento funerario a Pedro A. Pérez y su esposa, y la circundan los túmulos funerarios del resto de los mambises. El sitio está contextualizado por un parque solemne de carácter histórico donde flamea el alma redentora de los héroes. El 24 de Febrero Pedro A. Pérez -reunido con su yerno Francisco Pérez, con otros familiares y con Francisco Castillo, en su casa de Matabajo- juró hacerle la guerra a España y salir desde ese instante a la contienda
Simultáneamente, pero en La Confianza, Emilio Giró comenzaba a levantar un acta que contenía testimonios de la declaración y comienzo de la guerra. Juraron luchar hasta morir si era necesario en defensa de la independencia de Cuba. El acta quedó firmada por la tarde y la suscribieron 28 personas: Pedro A. Pérez más 11 personas del campo y 16 de la villa. El propio 24 de Febrero comenzaron las operaciones. El más tarde Coronel Tudela, al frente de un reducido grupo, asaltó y tomó el fuerte de Hatibonico, cercano a Caimanera. Fue esta la primera acción de la guerra necesaria preparada por José Martí y que tendría en Guantánamo uno de sus principales escenarios en los inicios de la gesta, con Pedro A. Pérez al frente como hombre indicado para dirigir el levantamiento, pues se conocía de su acción heroica al evadirse de la fortaleza de El Morro, en Santiago de Cuba. Este mismo día 24, Enrique Brooks y Pedro Ramos se pronunciaron en Santa Cecilia levantando gente y ocupando armas. En San Andrés del Vínculo dirigen el levantamiento Evaristo Lugo y Prudencio Martínez. El 25 de Febrero los sublevados en La Confianza guiados por Pedro A. Pérez asaltaron y tomaron el Fuerte de Sabana de Cuba. Numerosas acciones en los días siguientes dieron fe del desarrollo y fortaleza del levantamiento insurreccional en Guantánamo.

Palacio Salcines

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Es uno de los primeros trabajos proyectados por José Lecticio Salcines, una vez graduado en 1913 en la Universidad de La Habana como Arquitecto e Ingeniero Civil y Eléctrico.
Influenciado por las corrientes des Beaux Arts diseña y supervisa la construcción desde sus inicios hasta 1919, en que concluye. El proyecto inicialmente concebía solo dos niveles y durante la ejecución se decidió por la familia incorporarle un tercero.
La construcción se yergue en una céntrica esquina de la ciudad en un lateral esquinero casi cuadrado, del cual el arquitecto sacó el mejor provecho en cuanto a la utilización de los espacios y en el tratamiento formal que recibió. Se acentuó la esquina con una cúpula nervada que jerarquizó a todo el edificio. Cada nivel obedecía a una estructura espacial distinta, motivado por los variados usos a que estaban destinadas. La planta baja se concibió para dedicarla a oficinas de negocios, por largo tiempo radicó allí la consulta del Doctor Felipe Salcines, hermano del arquitecto. Allí estuvo también el Ayuntamiento de Guantánamo.
El segundo y tercer nivel eran dedicados a las dependencias de la familia Salcines. Excepto el tercer nivel, los restantes espacios fueron concebidos de manera compacta, o sea se aprovecha en su casi totalidad el área construida, situación que propició la aparición de novedosas soluciones para la ciudad, como el lucernario para la obtención de la luz natural, que era tamizada por cristales de colores. La ventilación es resuelta gracias a los amplios vanos de puertas y ventanas que daban al exterior y los altos puntales que tenía cada nivel.
Especial atención merecen los dos últimos niveles en cuanto a la distribución espacial y su decoración. Salcines rompe con los esquemas tradicionales de las plantas de las casas coloniales, toma una nueva postura de la escuela europea, le da mucha importancia a los espacios sociales, vinculados a las posibilidades económicas de este grupo social. El cuarto de baño en esta edificación dejó de ser un local aislado y retirado al fondo para integrarse a los dormitorios. Aparece además el cuarto para costura y bordados de la mujer y los recibidores en los distintos lugares de la casa.
La decoración de la casa fue realizada por el barcelonés Buenaventura Morando, que recreó el salón principal con grandes murales y cenefas particulares para cada espacio, a un costo inicial de $ 1000.00. La escultura mayor, obra del italiano Américo Chini, que lleva como nombre La Fama, está inspirada en la llamada “La fuente de La Fama”, reproducida en Segovia, España. Esta escultura es símbolo de la ciudad desde 1995.
En esta edificación se manifiesta el eclecticismo con mucha fuerza y se insertan además elementos que por su diseño rememora el art-nouveau catalán. Las fachadas este y norte están concebidas con elementos no menos importantes de la escultura menor, que sirven de apoyo estilístico, trabajos de alto y bajo relieve adosados a la pared como figuras humanas en rostros y cuerpos infantiles, balaustradas art-nouveau, imitando guirnaldas, balconcillos; unidos a una caprichosa carpintería. El elemento de mayor vigor lo constituye la cúpula con linternas frontales selladas, pero abierta cenitalmente con el objetivo de que desarrollara un excelente mirador a la ciudad.
Todas las paredes exteriores están terminadas con un repello fino color terracota, dejadas ex profeso con este color y acentuada formalmente a manera de sillares. Los interiores se terminaron con masilla y yeso. La estructura de la edificación es de hormigón armado combinados con los aportes constructivos de los catalanes en la esbeltez de los muros alicatados, bóvedas catalanas en la escalera, y cubierta de viguetas y bovedillas de ladrillos. En los pisos de la escalera se utilizó el mármol de Carrara. Las puertas, todas de madera, tuvieron diseños distintos según las plantas. En la primera se utilizó puertas de tableros resaltados y cristal esmerilado. En la segunda primaba la persianería francesa y en la tercera la madera y el cristal de colores con el diseño sinuoso del art-nouveau.
En la planta baja estuvo la oficina principal de correos de la ciudad hasta 1994, la que introdujo sensibles cambios en los interiores, como el sellaje del lucernario y un reforzamiento estructural muy oportuno. En la segunda planta se mantuvo una vivienda hasta 1994 y la tercera estuvo comprometida con el Sindicato Municipal de Educación hasta esa propia fecha. Una vez liberado el edificio se comenzó la restauración a cargo del arquitecto Alberto Brauet y del ingeniero Raúl Ríos. En 1999 se comienzan los trabajos de restauración de la pintura mural realizándose el 70 % de ellas. En la planta baja se encuentra actualmente la Galería de Arte Salcines, en la segunda el Museo de Artes Decorativas y el tercer nivel lo ocupa el Centro Provincial de Patrimonio Cultural.

Ayuntamiento

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Está ubicado en el lugar donde estuvo en los inicios de la conformación urbana del centro histórico de Baracoa el antiguo cabildo y ayuntamiento, de madera.
Entre los años 1927 y 1929 se construye este edificio en mampostería, de estilo ecléctico con afiliación neoclásica. Fungió como ayuntamiento desde el 15 de octubre de 1931 hasta 1959, en que pasa a ser una escuela primaria y posteriormente una escuela secundaria con el nombre de Ho Chi Ming. En 1994, luego de un proceso de rehabilitación, se instaura en este recinto la presidencia del consejo de la administración de la Asamblea del Poder Popular y se mantiene en muy buen estado de conservación hasta nuestros días.
Presenta una planta asimétrica en forma de O, con un patio interior a través del cual se articulan los diferentes espacios. El puntal es alto, entre 7 y 8 m y el acceso está jerarquizado por un bloque central que conforma un corredor porticado con cuatro columnas dóricas, un friso liso, dentículos, cornisa escalonada, un frontón triangular que estabiliza la simetría de la fachada principal y un perfil liso que corona todo el edificio.

Aldea, mi aldea, mi natal aldea

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Regino Eladio BotiRegino Eladio Boti

Guantánamo
Aldea, mi aldea,
mi natal aldea,
término que clavó entre el mar y la montaña
la flecha siboney!
Amo tu parquedad catalana
y tus calles rectas
porque —selvas antaño— por ellas
discurrió Guayo el siboney.
Guantánamo! Tu nombre,
cifra de esta región de las aguas,
es como un grito guerrero
del siboney.
Mi polícroma aldea,
villa-iris amada,
tierra de los ríos,
escenario del cansí siboney.
Guantánamo! Tú eres
la avanzada serena, el cemí
del llano de las aguas
de tu antiguo solar siboney.
Aldea, mi aldea,
mi natal aldea.
término que clavó entre el mar y la montaña
la fecha siboney!.
8 de marzo de 1916

El Vínculo.

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En este sitio  “El Vínculo” se encuentra el monumento a Niceto Pérez García, símbolo del campesinado cubano; aproximadamente a 5 Km. del poblado El Silencio, en las faldas del Alto de María Luisa. El obelisco de divisa desde varios ángulos del territorio. Su altura es de aproximadamente 2 metros y está construido en hormigón. La finca El Vínculo sirvió de escenario a las luchas de los campesinos por sus tierras. Es en el Realengo 3 de El Vínculo donde 128 familias campesinas llevaban más de 20 años amenazadas con el desalojo de las tierras en que vivían y trabajaban como precaristas. Los campesinos de este lugar se organizaron en defensa de sus intereses. El 24 de abril de 1944 la Federación campesina de Oriente denunció la situación de más de 20 años al Ministerio de la Agricultura, por los intentos de deslinde de la Compañía Agrícola e Industrial Maca S.A. establecida en La Maya. Ante la actitud criminal del administrador de la Compañía (Lino Mancebo), los campesinos resisten y defienden lo que les pertenece a través de la asociación en la que sobresalía Niceto Pérez García.
El 26 de abril Niceto Pérez presenta una denuncia en el cuartel de Limonar en la que hacía constar las amenazas de muerte que le profirieron Lino Mancebo y sus hombres; pero la guardia rural no actuó a favor del líder agrario. El 17 de mayo de 1946 Niceto Pérez se opone a las armas de la guardia rural delante de sus hijos y esposa, y fue vilmente asesinado, crimen que estremeció de cólera a los campesinos del lugar. Su cadáver fue llevado a Guantánamo, donde se realizó un acto de rebeldía y un mitin público en el céntrico parque José Martí. Niceto Pérez se convirtió en bandera de lucha para el campesinado cubano y el 17 de Mayo, día de su muerte, se conmemora nacionalmente el Día del Campesino.

Niceto Pérez García nació el 20 de marzo de 1908, en una pequeña finca de San Antonio de los Baños, actual provincia de Artemisa, y su familia padeció, como la de otros campesinos de aquella época, duras privaciones en la búsqueda del sustento.

Acompañado de sus familiares, Niceto se trasladó al inicio de los años 20 a la finca María Luisa, situada enEl Vínculo, lugar ubicado al suroeste de la actual provincia de Guantánamo. En dicha demarcación, Niceto Pérez combatió los continuos intentos de desalojo del terrateniente Lino mancebo en unión de sus compañeros agricultores, obstaculizando las pretensiones expansionistas del latifundista.

Plaza del mercado

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Con el trasiego y auge mercantil en el embarcadero de El Saltadero, más la extensión de la villa, eran necesarios los mercados para al venta de los productos, los que se establecieron en los alrededores de la plaza Santa Isabel (Parque 24 de Febrero) y la calle Real (Los Maceo).

Uno de los mercados de abastos se encontraba en los predios que hoy ocupa la biblioteca provincial, pero este y los ventorrillos diseminados de la zona fueron motivo de quejas por parte de la población por la insalubridad que presentaban, determinándose por la alcaldía la realización de subastas públicas para recaudar fondos y comprar el terreno donde se construiría un nuevo mercado.

De estilo ecléptico, el edificio cuenta con tres fachadas, una nave central de forma rectangular y otra transversal cubierta de zinc a dos aguas y falso techo de yeso. En la unión de las dos naves puede apreciarse un espacio abierto compuesto por cuatro arcos que permiten gran claridad y ventilación.

Cada fachada esté compuesta por puertas de rejas de dos hojas cuyas barrotes terminan en puntas de lanzas.

En la fachada mayor (calle Prado), se encuentra un conjunto escultórico cuya parte central la domina una figura femenina con un seno al descubierto y los brazos abiertos, inspirada quizás en la diosa del comercio, que realmente sugiere un canto a la vida, prosperidad, fertilidad y desarrollo.

En el plano más bajo a derecha e izquierda aparecen dos figuras, una masculina con la cabeza adornada y otra femenina con la manta corrida mostrando un seno; ambas custodian la esfera del mundo.

Completa el conjunto el escudo nacional, una soga, un yunque, un pico, una pala, un ancla y dos ruedas de diferentes tamaños transmitiendo la idea del progreso comercial. Custodiando a las tres escultoras se observan dos ramos de flores en bajo relieve.

Otros elementos que conforma el edificio son las cuatro cúpulas construidas con nervaduras (vigas que permiten el soporte estructural de las mismas) que terminan en cabezas de serpientes, símbolos de masculinidad y virilidad. Seguido a estas aparecen dibujos elípticos en bajo relieve y coronas de laurel y rematando la cúpula aparece una placa cónica en forma de trueno truncado.

 

Cafetales Franceses

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Cafetales FrancesesEn los inicios del siglo XIX la inmigración de colonos franceses con sus esclavos procedentes de Saint Domínguez generó una exuberante interrelación cultural con la población criolla. Estas inmigraciones se prolongaron durante todo el siglo XIX y aportaron nuevas manifestaciones culturales cuya trascendencia llega hasta nuestros días: la literatura y la oralitura, la danza, el arte culinario, la música, la religión, y la arquitectura se insertaron en la identidad guantanamera definitivamente.
Sus huellas representan parte del patrimonio industrial y son monumentos de la Historia, su arquitectura doméstica, funeraria y su sistema productivo, que revelan la maestría tecnológica con que fueron concebidos.
Actualmente los cafetales franceses trascienden las fronteras guantanameras por haber sido declarados Patrimonio de la Humanidad.
Están integrados por un conjunto de edificaciones agroindustriales que en un 95 % son del siglo XIX y un 5 % de principios del siglo XX, y poseen gran singularidad por sus características tipológicas como consecuencia del fomento y desarrollo de la caficultura en aquella época.

Parque Nacional Alejandro de Humboldt

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Parque Nacional Alejandro de HumboldtEste parque ocupa una superficie de 69 341 ha., siendo el más extenso del Sistema Nacional de Áreas Protegidas. Constituye el núcleo de la Reserva de biosfera Cuchillas del Toa.

Está ubicado en la región de Moa – Sagua – Baracoa, presenta una gran variedad de ecosistemas que comprenden zonas marinas, ríos, llanuras, mesetas y montañas de gran altura.

Desde el punto de vista florístico y faunístico atesora valores altamente significativos. Es uno de los sitios de mayor diversidad y endemismo no sólo en Cuba, sino en todo El Caribe y quizás en el mundo. Todo esto unido hace que sus paisajes sean bellos y atractivos.

La vegetación es muy variada, aparecen 16 de las 28 formaciones vegetales definidas para Cuba; se destacan matorrales, manglares, complejos de vegetación de costa arenosa, de costa y de mogote, así como bosques de diferentes tipos, entre los principales están los bosques tropicales húmedos, los pinares y los charrascales. Se han identificado más de 1000 especies de plantas y flores, y cerca de 145 de helechos. Posee un alto nivel de endemismo con más de 150 locales, lo que representa entre el 70 y 80 % en el país.

La fauna es abundante y diversa. En los bosques habitan especies de anfibios, reptiles, insectos y aves; muchas de ellas son únicas del lugar, algunas están amenazadas y otras en peligro de extinción como el carpintero real y el gavilán caguarero.

Entre los mamíferos, el almiquí es una especie en peligro de extinción que se puede encontrar en zonas intrincadas y recónditas del parque y el manatí, otra especie amenazada, la podemos encontrar en la bahía.

Este parque cuenta con dos centros para visitantes, varias estaciones, sitios para acampadas, senderos interpretativos y rutas propuestas.

En el marco legal, el Sistema Nacional de Áreas protegidas en el Decreto Ley No. 201, establece las disposiciones generales que incluyen en sus artículos todo lo relacionado con las regulaciones, control, administración, las categorías de las áreas protegidas, su propuesta y declaración; así como el régimen de protección y el otorgamiento de las autorizaciones para la realización de actividades en dichas áreas.

Actualmente se acometen una serie de proyectos encaminados a la conservación, protección y promoción de este sitio que ha sido declarado por la UNESCO Patrimonio de la humanidad para preservar el valor universal excepcional que posee y garantizar que esta región tan bien conservada perdure en el tiempo como fiel testigo de zonas poco usadas por el hombre en el mundo.

El Cemí

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Cemí, símbolo de la provincia de GuntánamoFigura antropomórfica de 92 de centímetros de altura, tallada en Guayacán negro con inscruptaciones de nácar para destacar algunos elementos faciales, considerada la obra escultórica con representación humana estilizada más importante de las Antillas. Hallada en Gran Tierra Maisí, Guantánamo, el Cemí representa una deidad mitológica con fuerzas sobrenaturales a la que invocaban los Taínos para la realización de sus rituales mágicos en busca de auxilio para su devenir cotidiano. Considerada una de las reliquias más antiguas de Cuba, y de las más valiosas del ámbito antillano, el Cemí caracteriza la línea estética del expresionismo indocubano, portador de un mensaje emocional dramático, con admirable perfección y acabado formal.Los Taínos constituyen el estadío cultural más desarrollado de la población aborigen cubana. Cuenta la historia que a la llegada de los europeos a este el extremo más oriental de Cuba, los Taínos llevaban poco más de cinco siglos de asentamiento después de haber transitado por el arco antillano proveniente de Sur América e ir desplazando en su avance a los Siboneyes hacia el oeste de la Isla. Quiso el destino que el encontronazo con la conquista interrumpiera este proceso migratorio por lo que la presencia taína es un razgo de identidad exclusivo de la provincia Guantánamo.
El Cemí es una obra de arte que aúna fines ceremoniales como el rito de La Caoba y ornamentales como amuleto corporal. Su pluralidad de valores propicia se le estime como Símbolo de la Provincia Guantánamo, porque su validación permitirá darle continuidad a la ancestral raigambre social guantanamera.
El Cemí como el Guayacán en que ha sido tallado, es símbolo de resistencia y ha sido la postura de rebeldía e independencia que nos legaron caciques como Hatuey, Guamá y Guayo, cuyos rasgos étnicos aún prevalecen entre la actual población guantanamera como indeleble marca de singular valor patrimonial.El cemí simboliza para los guantanameros el eco eterno de la pertenencia y de la perdurabilidad histórica de nuestra comunidad, de ella expresó José Martí.

Del Bravo Magallanes, sentado
en el lomo del cóndor, regó el gran
Cemí, por las naciones románticas
del continente y por las islas
dolorosas del mar, la semilla de la
América Nueva”.

Cárcel de Guantánamo

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La Cárcel de Guantánamo comenzó a construirse en 1861, en terrenos del Ayuntamiento. Se edificó con fondos municipales y donativos públicos, y entró en función en 1862.
La edificación ocupa un área de 1035 m², de ellos 814 están techados en 4 galerías que circundan un patio central. Tiene una altura aproximada de 8 m. Sus gruesos muros son de piedra en forma de mampuesto y entre ellos se encuentran, limitando los vanos, rejas de distintos tamaños. La construcción del local en 1861 es un fiel reflejo del auge experimentado por la jurisdicción de Guantánamo en los primeros 60 años del siglo XIX sustentado en las industrias cafetaleras y azucareras, y teniendo como base el trabajo esclavo.

 
 

 

 

 

 
 

 

 

 

 

 

 

 

Guantánamo

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Guantánamo nombre aborigen que significa “tierra entre ríos”, tiene una rica historia. Por estas tierras desembarcó el Almirante Cristóbal Colón en 1492, fue fundada la primera Villa de Cuba (Baracoa) por Diego Velásquez en 1511 y su territorio resultó ser un bastión importante durante las guerras de independencia.
A esta parte de la isla llegaron procedentes de Haití muchos colonos franceses, los cuales en poco tiempo fomentaron cacaotales, áreas de frutales y grandes cafetales en zonas montañosas, de los cuales heredamos su cultura agrícola y costumbres, actualmente muy arraigadas en la población. En la provincia quedan aún vestigios de los asentamientos indígenas en la zona de La Caridad de los Indios, en el municipio Manuel Tames, aspecto este de gran interés étnico cultural.
El capital norteamericano comenzó a introducirse en la economía Guantanamera a finales del siglo XIX, fundamentalmente en la industria azucarera, en los servicios y en los empleos que generaba el enclave militar de la Base Naval de Guantánamo.
El triunfo de la Revolución Cubana, marca el inicio de una profunda transformación socioeconómica en el territorio, manifestada en la desaparición de los grandes latifundios mediante la Ley de Reforma Agraria, el desarrollo de la salud pública y la educación, así como en la diversificación de actividades económicas.
Guantànamo, está localizada en el extremo más oriental de la Isla de Cuba, posee una extensión superficial de 6 186,2 km2, lo que representa el 5,58 % de la superficie de todo el país. Limita hacia el norte con la provincia Holguín y el océano Atlántico, al sur con el Mar Caribe, al este con el Paso de los Vientos que separa la isla de Cuba con la República de Haití, y al Oeste con la provincia Santiago de Cuba.Formada por dos grandes regiones naturales:
El Valle de Guantánamo, con relieve llano y una extensa Bahía de Bolsa catalogada como la tercera en superficie a nivel mundial. Presenta importantes ríos que conforman la tercera cuenca hidrográfica priorizada a nivel nacional, llamada Guantánamo – Guaso donde se concentra el 80 % de la población del territorio. Los suelos más productivos son los pardos y aluviales dedicados a la actividad agropecuaria: caña de azúcar, cultivos varios, zonas para el desarrollo ganadero y forestal.
La zona montañosa abarca el 75 % del territorio, donde se localiza el Macizo Sagua – Baracoa, uno de los más extensos y atractivos del país. Al Norte se localiza una franja costera estrecha con extensos cocales cortada por la desembocadura de numerosos ríos, por el Sur se extiende una franja costera con presencia de valles aluviales intramontanos donde se practica la actividad agropecuaria, separados de la línea costera por cerros en forma de terrazas marinas. En el extremo Este se localiza la meseta de Maisí con uno de los sistemas de terrazas marinas mejores delineadas a nivel mundial, con numerosos cuevas de gran belleza.
Las condiciones climáticas presentan particularidades interesantes que las diferencian del resto del país, ya que en su vertiente norte del macizo montañoso Sagua – Baracoa, se registran los mayores valores de precipitación anual del país por encima de 2 200 mm, y en la vertiente sur del macizo los menores índices de pluviosidad a nivel de nación que no rebasan los 600 mm anuales.
La temperatura media anual fluctúa entre los 25 ºC y los 26,8 ºC en la zona llana, y entre 20 ºC y 24 ºC en la parte montañosa, y la humedad relativa fluctúa del 70 al 86 %.
Hidrológicamente, la vertiente norte del territorio netamente montañosa, posee la característica de contar con una red hidrográfica bien desarrollada, con numerosos ríos, entre ellos el Toa catalogado como el más caudaloso del país. La vertiente sur donde se concentra la mayor densidad de población y donde existen las mejores tierras para la agricultura, los ríos por lo general son de corto recorrido y escaso caudal, por lo que a partir del Triunfo de la Revolución resultó necesario la construcción de obras de regulación, para almacenar los excedentes de agua que se producen en los períodos de lluvia y utilizarlos en el período seco, a fin de satisfacer en parte las crecientes demandas de agua para la población, la industria y la agricultura.
El potencial hidráulico total de la provincia es de los más elevados del país y se calcula que asciende a 3892 millones de m3, correspondiendo la mayor parte a las aguas superficiales, ya que las subterráneas son escasas producto a las características del relieve y a la naturaleza poco permeable de las rocas del subsuelo.
En la actualidad se cuenta con un total de 7 embalses, 5 derivadoras y 9 micropresas, cuya capacidad de almacenamiento total asciende a 349.0 millones de m3, y que están vinculadas en lo fundamental para el abasto poblacional y para los fines de irrigación.
Los suelos más representativos son los Pardos, Ferralíticos, Aluviales y Ferríticos, y los problemas que más afectan su capacidad agrológica son los procesos de desertificación, la erosión en las zonas montañosas y salininización de sus tierras, fundamentalmente en su principal zona agrícola (Valle de Guantánamo) donde se reportan 26000 ha afectadas por este flagelo.
Los suelos de las zonas llanas se explotan para los fines agropecuarios, no existiendo los de la categoría I, es decir los de elevada capacidad agrícola. La franja costera sur desde Guantánamo hasta Maisí, impresiona por la aridez de su paisaje y la pobreza de su agricultura. Los suelos en las zonas montañosas se utilizan fundamentalmente para los cultivos del café, cacao y forestal.
Se tienen estudiados en el subsuelo del territorio yacimientos minerales de níquel y cromo en zonas de la región de Baracoa limítrofes con la provincia de Holguín, así como de materiales no metálicos para la construcción tales como calizas, arcilla, arena, piedra y de alta calidad para la industria del cemento y yeso para fines terapéuticos. Antes del año 1976 la región formaba parte de la antigua provincia de Oriente, y como resultado de la división político- administrativa realizada en ese mismo año surgió la provincia, integrada por los 10 municipios siguientes: Guantánamo, Baracoa, El Salvador, Yateras, Maisí, Imías, San Antonio del Sur, Manuel Tames, Caimanera y Niceto Pérez. La provincia cuenta con asentamientos poblacionales de interés en el orden nacional, como son la ciudad de Guantánamo capital provincial y quinta en el país en cantidad de población y la ciudad de Baracoa.
El máximo órgano del poder estatal y gubernamental en el territorio lo constituye la Asamblea Provincial del Poder Popular, con seis (6) Comisiones Permanentes de Trabajo, 83 Consejos Populares y 819 Circunscripciones y un Consejo de la Administración Provincial, donde se gestionan y administran los planes, programas sociales y económicos. En cada uno de los 10 municipios funciona una Asamblea Municipal del Poder Popular, con sus Comisiones y un Consejo de Administración, Consejos Populares y Circunscripciones correspondientes.

Plaza Mariana Grajales Coello

Esta construcción conmemorativa fue inaugurada el 26 de julio de 1985, en ocasión de celebrarse por primera vez en la provincia de Guantánamo, el acto nacional por el XXXII Aniversario del asalto al Cuartel Moncada. En ella confluyen diferentes manifestaciones de las artes como la arquitectura, la escultura, el diseño gráfico, la música, lográndose un conjunto monumentario de relevancia.
El conjunto escultórico realizado en hormigón coloreado de rojo, consta de seis elementos que rinden homenaje a los héroes de la patria en diferentes etapas de nuestra historia, destacando a los próceres guantanameros y en especial a Mariana Grajales Coello. Enlazando estos elementos se encuentra a manera de pórtico del pueblo un eslabón trunco con la efigie de la guantanamera, que representa la vinculación de la parte más vieja de la ciudad con la nueva, además de simbolizar la unión de la lucha desde los mambises y los rebeldes, hasta nuestros días.
Las paredes están enchapadas con maderas preciosas de la localidad y algunas de ellas exhiben murales pictóricos con temáticas como: épica mambisa, gesta rebelde y nuevas epopeyas. La Plaza Mariana Grajales Coello es monumentos local desde el 21 de Febrero de 1995 y recibió una reparación capital dirigida técnicamente por el Arq. Carlos Lamas, del Centro de Proyectos de Guantánamo y realizada por la Empresa Constructora Integral No. 6.

Casa Natal de Regino Eladio Boti.

casa de Regino Eladio Biti, poeta guantanameroEste inmueble se encuentra ubicado en la calle Bernabé Varona Nos. 403-405 e/ Pedro A. Pérez y José Martí. Esta edificación fue la casa natal del ilustre historiador, poeta, ensayista y pintor Regino E. Boti, quien nace el 18 de febrero de 1878 y muere el 5 de agosto de 1958.
Este hombre y su obra forman parte del patrimonio cultural guantanamero. Fue precursor del renacimiento de las letras líricas hispanoamericanas, que surgen en Cuba en la primera década del siglo XX, autor de obras como Arabescos Mentales y otros títulos importantes para las letras americanas. Escribió artículos en revistas y periódicos, fue miembro de diferentes academias como la de Historia, la de la Lengua y la Hispanoamericana de Ciencias y Artes de Cádiz.
Su vivienda fue durante décadas estudio, taller y biblioteca del gran artista; en la cual se conservan dibujos, pinturas, su diario, su nutrido epistolario, su archivo personal y biblioteca.
Esta histórica casona es de estilo colonial, caracterizada por sus puertas españolas, con clavos ornamentales, ventanas de tablero español con hojas, columnas de madera y techo de tejas criollas. Constituye una edificación con fachada típica del siglo XIX, alterada interiormente por modificaciones eclécticas posteriores, desarrollada en un solo nivel y con una planta en forma de U. Tiene muros de ladrillos y horconadura de madera dura. Antecede un portal corrido con pie derechos de madera tallada que sostiene la cubierta de zinc galvanizado.
La edificación nos ofrece una recia carpintería en puertas de tipo española sin postigos, las ventanas de dos hojas de tipo tablero sin guarda polvos ni ménsulas, la cubierta de tipo colgadizo con drenaje libre a la calle y al patio.


Tumba Francesa

 

Las tumbas francesas son el resultado de la obligada emigración de los colonos franceses y sus dotaciones de esclavos ante la pujante Revolución Haitiana encabezada por Toussan Louverture a finales del siglo XVIII y principios del XIX. Localizadas fundamentalmente en Santiago de Cuba y Guantánamo, son el máximo exponente de la transculturación del folklore de la vecina isla antillana.
Se constituyeron como sociedades de recreo y ayuda mutua por negros y mestizos francohatianos autodenominados “franceses” a los que se sumaron negros esclavos y libertos cubanos. Este no es solo un fenómeno musical, sino también social. En toda la zona de Guantánamo se crearon más de doce de estas sociedades de las cuales perdura la Santa Catalina de Riccis o Pompadour.

La Tumba Francesa Santa Catalina de Riccis, es una de las que mayor pureza ha guardado hasta el presente y constituye un punto de contacto obligado para los que necesiten por razones de estudio o por puro gusto, observar esta casi extinguida manifestación folklórica.

La Tumba Francesa es una danza de salón en la cuál los bailadores intentan imitar el minuet, el rigodón y otros bailes de la corte francesa con instrumentos de origen africano. El baile consiste en tres partes diferenciadas notablemente una de otra: el masón, el yubá o babul y el frenté. Los instrumentos musicales que se utilizan son cinco: el catá, el premier o redublé, que es el tambor más grande, el bulá y el second que son las llamadas “tumbas”, la tamborita y el chachás.
Las bailadoras llevan amplias y largas batas, pañuelos de colores anudados en la cabeza, collares, porta abanicos y otros accesorios sonando los chachás en sus manos. Los hombres usan pantalones y camisas blancas.

El composé es un personaje central en la fiesta; es el cantante solista, crea e improvisa los textos y dirige el canto del coro formado por las tumberas. El baile es dirigido por el mayor o mayora de plaza, quienes tienen la función de disponer todo lo relativo al orden o sucesión de los momentos o pasos de la fiesta. Escogen que pareja debe bailar tomando a la bailadora de la mano derecha y entregándola al bailador, después de dar varias vueltas y hacer reverencias de cortesía.
La música y las danzas de las tumbas francesas han llegado a constituir uno de los rasgos de la cultura de Cuba, y han influido directa o indirectamente sobre otras manifestaciones artísticas surgidas con posterioridad en nuestros medios urbanos.

Las tumbas francesas fueron sociedades de recreo y ayuda mutua fundadas por los negros y mestizos franco – haitianos, autodenominados franceses, que entraron a Cuba a fines del siglo XVIII y principios del siglo XIX procedentes de Haití con su música y sus bailes peculiares.
De los bailes o danzas practicados aún en Guantánamo por los haitianos y sus descendientes podemos distinguir, por grupos, según la función que prima en su proyección socio – cultural.
En primer lugar se destacan las danzas a las deidades del vodú, religión sincrética originada en Haití por la función del catolicismo y los ritos dahomeyanos, con sus dos ramas fundamentales; radá y petró. Se conservan en Guantánamo el nagó (danza guerrera a Ogoun, luá de la guerra), el dahomé, el congó, el idó, y el gueddé, entre otros; con sus cantos y coreografías propios.
En un segundo grupo están aquellas que se practican como diversión o espectáculo aunque no podemos deslindarlas tajantemente de su matiz religioso, destacándose algunas modalidades de los bande gagá.
En último lugar hay una diversidad de danzas que por sus características son llamadas bailes de salón y que tienen como punto de partida elementos de tradición europea transculturados. Ellos son el polká, , el masún, el martiniqué, el elliansé, el letté, el minuá, el contradance, y también el merengue, que el baile nacional haitiano y que forma parte del amplio espectro músico–danzario aportado por El Caribe a la cultura universal.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Kiribá

Son muestras primigenias de Sones corridos o sonsitos muy conocidos en las regiones de Baracoa, Imías, San Antonio del Sur y Yateras. Los pasillos de su baile posee características similares a los del Changüí. El nengón se tocaba y bailaba durante el desarrollo de la fiesta campesina desde que comenzaba al medio día y el kiribá, a partir de la madrugada y hasta el amanecer, para finalizar la fiesta.
Ambos tienen una estructura de tonada en alternancia con un estribillo. La tonada es cantada por un solista improvisando versos sobre los más diversos temas. Se repiten los mismos estribillos para el Nengón y el Kiribá:
Coro: kiribá, kiribá
Solista: Se retira aquí un cubano
Coro: kiribá, kiribá
Solista: Con el machete en la mano.
Los versos que improvisa el solista en el nengón tiene carácter estrófico y narrativo, y el estribillo cantando por el Coro puede tener múltiples variaciones:
Solista: Cógelo
Coro: Pa’ti Nengón
Solista: Saboréalo, Saboréalo
Coro: Pa’ti nengón
Solista : Pero báilalo
Coro: Pa’ti nengón
Este ritmo tiene una historia muy ligada al proceso de formación de la nacionalidad cubana, donde intervienen de manera fundamental elementos africanos y europeos. Se baila por parejas con el acompañamiento de tres guitarras, marímbula, bongó y otros instrumentos.

Luis Martínez Griñán (Lilí)

Músico, compositor y arreglista. Nació en Guantánamo el 19 de agosto de 1915. Inició sus estudios musicales con su hermana Ana Emilia Martínez Griñán a pesar de la oposición de su padre que se negaba a tener un hijo artista.
Realiza sus primeras presentaciones en fiestas familiares y de amigos. En 1935 toca en la orquesta de Corsino Calzado en la Base Naval Norteamericana en Guantánamo. En 1937 crea la orquesta “Los Champions de Lilí Martínez” revelándose como el músico y la orquesta más solicitados por todos los bailadores del Guaso. Trabajó también para la emisora CMKS y en academias de baile de Santiago de Cuba y Guantánamo.
Se traslada para La Habana a solicitud de Arsenio Rodríguez quién solo tenía de él algunas referencias. Cuentan que al escucharlo “el cieguito maravilloso” llama rápidamente a Arcaño: “¡Ñico, ven para que veas el hierro que traje de Oriente!”; el mismo al oírlo exclamó: ¡esta es la perla de Oriente! .
El contacto con el Nengón, Kiribá, Regina, Changüí y otras formas de la música guantanamera lo nutrieron de conocimientos para más tarde convertirlo en el primer músico cubano en escribir las anotaciones para piano de Chopín para interpretar clásicamente el son. Fue el creador de la Escuela Pianística del Son y un gran innovador que transfirió células del folclor norteamericano a nuestra música bailable.
Sus formas interpretativas influyeron en músicos de la talla de Chucho Valdés, Frank Fernández, Emiliano Salvador, Papo Lucas, Eddie Palmieri, Enrique Culebra Iriarte, etc.
Entre sus composiciones podemos citar Alto Songo, Cero guapos en Yateras, Sasoneando, No me llores, Que se fuña, y otras.
Lilí dominó los idiomas inglés y francés, además de poseer el título de Técnico Dactiloscópico obtenido en Illinois, Estados Unidos. Ostentaba la distinción por la “Cultura Nacional” y la medalla “Raúl Gómez García”.
Desaparece físicamente el domingo 26 de agosto de 1990 a los 75 años de edad. Sus restos fueron sepultados en la Necrópolis de Colón en La Habana; el 23 de agosto de 1995 se trasladaron al cementerio San Rafael, de Guantánamo.

Rafael Piridiliano Inciarte Barroso

Músico, pedagogo, etnomusicólogo y folclorista; nació en Santiago de Cuba el 24 de enero de 1909. En 1918 se traslada para Manzanillo donde su padre, Rafael Inciarte Ruiz, había sido llamado para reorganizar la Banda de dicha ciudad. Comenzó a estudiar música con su progenitor y con el clarinetista Narciso Carmona.
A los 12 años ya tocaba clarinete en una orquesta típica. Al mismo tiempo aprende el oficio de rayador en la imprenta El Arte.
En 1922 comienza a tocar clarinete en la Banda Municipal dirigida por su padre. En 1925 retorna a Santiago de Cuba e integra la Banda de esta ciudad. También tocó en dos orquestas sinfónicas y en otras de música popular. Imparte clases de teoría, solfeo y clarinete.
En 1927 llega a Guantánamo para tocar en la Banda Municipal que vino a dirigir su padre. Posteriormente organiza y dirige orquestas bailables como La Pimienta y La Cristal; y la de Conchita Bravo. Trabajó en las orquestas de los teatros Actualidades y Rialto, esta última dirigida por el excelente músico Pepe Gallart.
Trabajó cuarenta y cinco años con Luis Morlote en la composición de obras de diferentes géneros y estilos. Estas canciones fueron editadas por casas discográficas e interpretadas por famosas orquestas populares cubanas y extranjeras. Su música fue utilizada en varias películas argentinas, mexicanas, españolas, etc.
En 1955 es nombrado Director de la Banda Municipal de Guantánamo. Fue miembro activo del Instituto Cubano de Investigaciones Folclóricas dirigido por Odilio Urfé. Por solicitud de Fernando Ortiz estudia los toques de la tumba francesa y por primera vez se escriben en el pentagrama. Sostuvo amistad con varias personalidades de la cultura cubana como Sindo Garay y sus hijos, Odilio Urfé, Alberto Muguercia, Electo Rossell, Samuel Feijóo, etc. Entre sus composiciones más conocidas están Ojos lindos, Ya para qué, Don Rafa y Todo lo tengo ya.
Trabajó arduamente, hasta lograrlo, en el rescate de la trova tradicional y los carnavales, y en la profesionalización del Changüí y el estudio de este género musical.
Dejó escritos varios folletos sobre pedagogía musical e investigaciones del Changüí, el Son, el Danzón y la Tumba francesa. Fue profesor y subdirector de la escuela de música Luis A. Carbó.
El Ministerio de Cultura le otorgó la Orden Por la Cultura Nacional en 1982 y en 1988 el Consejo de Estado le confiere la medalla Alejo Carpentier. Muere el 3 de septiembre de 1991 en la ciudad de Guantánamo.

Locomotora a Vapor

Patrimonio Cultural de Cuba el 30 de enero de 2004.En nuestro país partiendo de la existencia de valiosos e interesantes exponentes del patrimonio industrial, existe un cuantioso parque de locomotoras a vapor en activo, especialmente de procedencia norteamericana, algunas de ellas únicas en el mundo. Equipos que constituyen una valiosa herencia a la cual debemos garantizar su conservación como legado material que se entronca con el presente.de protección II al testo de ellas.

Zoológico de Piedra

El Zoológico de Piedra es el producto de aproximadamente veinte años de trabajo del escultor Ángel Iñigo Blanco (1935), cuya vida estuvo dedicada al cultivo de la tierra y quién solo pudo estudiar hasta quinto grado. La talla en madera y el moldeado de barro y cera, actividad que practicó desde pequeño, lo van a llevar a la ejecución de esculturas de piedra. A mediados de la década del 70 descubrió grandes bloques de roca caliza en alto de Boquerón. A partir de este momento comienza a esculpir en este material. La comprobación de la factibilidad de la obra le permitió realizar las primeras esculturas exentas, que le conducen a la idea genial de tallar las piedras en el sitio en el que éstas se encontraban. En diciembre de 1977 realiza la primera obra escultórica de lo que posteriormente se convertiría en el zoológico de piedra. Recientemente, el hijo: Ángel Iñigo Pérez (1967), se suma a la labor artística del padre concibiendo obras de gran calidad plástica. En la actualidad el museo cuenta con más de 300 piezas del reino animal, y se encuentran allí de todas las latitudes, tamaños y formas, a los que la imaginación del artista ha transportado hasta los hermosos parajes de Yateras.

Casa más antigua de la ciudad

Es considerada entre las más antiguas de la ciudad, constituye uno de los inmuebles característicos de la primera mitad del siglo XIX. En la simplicidad, tosquedad y características de la construcción se denotan los aires vernáculos de nuestra primera arquitectura, matizada por ciertos elementos de las casas coloniales del oriente cubano.
La edificación es de corredor, se alza sobre la acera alrededor de 90 centímetros, con horcones desbastados con hacha, que forman al conjunto arquitrabe una rígida sujeción, sobre la que descansa el tejado que vierte hacia la calle, la fachada es baja y guarda tres grandes vanos, uno al centro y con mayores proporciones para la puerta de madera, del tipo español, con postigos y los laterales para ventanas de cuarterón protegidas con herrería cuadrada y recta. La terminación de esta pared de fachada se hicieron de cal y arena.
La planta es rectangular, con patio y colgadizo al fondo. Los interiores son en extremo sencillos y austeros. El salón principal es la mayor pieza, libre de decoración, con un arco de mediopunto entre éste y el comedor, como único elemento divisorio.
A ambos lados se distribuyen las tres habitaciones. Durante todo el siglo XIX la cocina y el baño se ubicaron en el patio, situación que se transformó en el siglo XX, en que se le anexa a la vivienda estas dependencias. Todos los pisos interiores eran de madera, los que fueron sustituidos lentamente por otros de mosaicos.
El techo, bastante rústico, es del tipo de armadura de palos rollizos a tres aguas, con colgadizo hacia el fondo. Todo el techo se sostiene por horconaduras de cagüeirán embebidas en los gruesos muros de mampuesto que alcanzan los 60 centímetros de espesor, mientras que los cierres interiores son de ladrillos.
Se observan algunos muebles de época como lámparas de kerosene adosadas a pared, pequeñas mesas y comadritas. En el año 2000 recibió una importante reparación en el techo y pisos a cargo de la Empresa de Conservación de la vivienda y dirigida por el Equipo Técnico de Restauración de Monumentos. De igual forma se colocó una placa conmemorativa que laude a su antigüedad.
Está ubicada muy cercana a la primera plaza que tuvo la ciudad, en el sitio más antiguo de la entonces villa de El Saltadero.

Iglesia católica “La Milagrosa”.

Con la bendición de la primera piedra, el 2 de julio de 1955, se inició la construcción de esta emblemática obra del movimiento moderno en la ciudad de Guantánamo. La obra se inauguró el 30 d septiembre de 1956 con la conclusión de una jornada misional en la ciudad y donde participaron 15 misioneros de la congregación de los padres Paúles.
La edificación se realizó según el proyecto del arquitecto Joaquín Sebares Acebal, natural de la antigua provincia de Las Villas, asentado por esos años en la ciudad con la compañía de construcción NAROCA. El terreno para localizar la iglesia adolecía de un entorno con buenos valores arquitectónicos, pero sí frente a una calle de referencia obligada por su desarrollo peatonal, vehicular y comercial; como también resultó su asiento en la cima de una fuerte pendiente vial. Todas estas causales las estudió el arquitecto para proyectar una obra que rompiese con los elementos de ese pobre entorno y que resultase atrevida en esta ciudad. Todos estos hechos, unidos a la buena factura arquitectónica de la iglesia han provocado el orgullo local y la admiración de otros.
Esta caprichosa forma de triángulo isósceles recuerda las tradicionales “vara en tierra” del campesinado cubano. Se utilizó una forma lo suficientemente pregnante, rígida estructuralmente, novedosa y con notable altura, de manera que se ha convertido en el paradigma de la arquitectura moderna de la ciudad de Guantánamo. La iglesia se compone de una sola nave, donde es manifiesta la importancia que se le concedía a la iluminación a través de cristales de colores en las fachadas norte y sur, con lucernarias (actualmente tapiadas). Se utilizaron ventanas de madera del tipo miami en los laterales. Existe correspondencia en cuanto al lenguaje decorativo entre el exterior y en interior. Este último es sobrio, sin asomo de ¡decoración necesaria que no sea la iconografía propia del recinto.
De igual forma es el altar, que recibiendo las ideas del concilio Vaticano II no dio paso a accesos decorativos. Los pisos se fundieron en granito pulido y presentan aún buena terminación. El coro se ubica en lo alto de la antesala, al que se accede por una escalera de peldaños volados y en doble rama, vista desde la calle por la transparencia de los cristales.
El campanario, localizado hacia un lateral a manera de espadaña, brindaba en sus inicios música litúrgica grabada en determinados horarios.
El autor aprovechó además el hormigón armado para resolver toda la estructura, así como la fuerte cubierta inclinada. De esta manera el arquitecto Sebares, con esta creación arquitectónica, rompió con los esquemas de las iglesias tradicionales, para poner esta construcción a tono con los ideales de modernidad de esa época en una ciudad en que existía buena situación socio económica.

Casa de la Cultura Rubén López Sabariego

La construcción de este edificio resultó ser el anhelo de los inmigrantes españoles, que una vez instaurada la República comienzan a agruparse en asociaciones y deciden construir una sociedad de recreo y reunión para sus miembros. Es 1909 cuando compran el solar donde se levanta hoy el inmueble por un valor de $ 8000. En 1912 se construye el inmueble para la nueva función y ya en 1922 se amplía y toma una fisonomía similar a la actual. Primeramente se llamó Casino Centro de la Colonia Española y era sólo una sociedad de recreo, hasta que en 1934 se fusiona con la Asociación Gallega y surge la Colonia Española de Guantánamo con doble carácter: sociedad de recreo y beneficencia. Ubicada frente a la antigua Plaza de armas, hoy parque José Martí, se alza arrogante este edificio a 1.40 m sobre la acera. Es una edificación de dos niveles con portal, presidida en su primer nivel por columnas pareadas y estriadas con capiteles corintios. Las entradas o accesos al inmueble se producen por amplias escalinatas ubicadas en cada extremo. La fachada de la edificación, construida bajo los cánones del eclecticismo citadino y ostenta elementos como columnas de órdenes clásicos, uso de molduras y platabandas decoradas que delimitan el perímetro de los vanos adintelados y rebajados, así como los zócalos. Se utilizaron balaustradas de cemento en el petril, jardineras a la manera de grandes copas y las paredes terminadas con un repello muy fino, acentuado por un marcado que imita los sillares de piedras. En el pretil del inmueble y coronando el centro está situado el escudo español. La planta baja dedica la casi totalidad de su espacio a un salón polifuncional, además de algunas dependencias administrativas y de servicios. El segundo nivel tiene un balcón a manera de logia, que posee magníficos visuales hacia el parque de la ciudad. En este propio nivel se localizan dependencias de la institución y el nombrado “Salón árabe”, que alude su nombre a la recreación ex – profeso de elementos de la arquitectura morisca o musulmana de algunas regiones de España, dada en los azulejos policromados, la yesería y los símbolos muy bien adecuado al interior. El edificio hasta 1960 funciona como Casino Español y en 1961 se instaura un Círculo Social Obrero. De 1964 hasta 1967 pasa a ser la sede de la Delegación Municipal de la Cultura y de este año al 1979 la Delegación Regional. Entre los años 1979-1981 funciona en el sitio la Unidad Presupuestada de la Cultura. En 1983 por su mal estado especialmente en el entrepiso de vigas de madera y tablas, es evacuado para repararlo y convertirlo en Casa Municipal de la Cultura. El edificio fue sometido a una intensa reparación en que se sustituye la mitad del entrepiso de madera por losas y estructuras de hormigón armado. Esta importante rehabilitación fue dirigida por el arquitecto Alberto Brauet, el constructor Dioscórides Quiala y prestigiosos artistas del patio que estuvieron a cargo de toda la decoración interior. El 9 de junio de 1985 se inaugura en el edificio la Casa de la Cultura Municipal. Este inmueble ha servido de sede a importantes eventos culturales y políticos:
• Noviembre/1985. Actuación del grupo Escambray.
• Noviembre/1985. Actuación de la Ópera Nacional de Cuba.
• Abril/1986. Actuación del grupo Mayohucán.
• Diciembre/1987. Primer encuentro de instructores investigadores de la cultura local.
• Abril/1998. Visita del actor Salvador Wood.
• Diciembre/1989. En el sitio se velaron los cadáveres de los soldados internacionalistas caídos en Angola.
• Aquí se velaron los restos mortales de Rubén López Sabariego.
Ha servido además de sede para las asambleas municipales y provinciales del Poder Popular, así como centro de referencia para diversas exposiciones en la ciudad.

Catedral de Santa Catalina de Ricci

 

Debido al crecimiento de la población, en 1824 los habitantes de El Saltadero solicitaron la construcción de un templo y la permanencia de un sacerdote, pues los oficios religiosos se recibían esporádicamente de la Parroquia de San Anselmo de los Tiguabos, pero no es hasta 1832 que se eleva la solicitud al Gobernador de la isla.

A estos efectos los señores Pedro Manuel Pérez, Belisario  Rey y Lorenzo Jay donan en 1835 un terreno de cien varas para la iglesia y su plaza, el mismo que ocupa hoy el parque “José Martí”.

La construcción comenzó en abril de 1837 cuando se plantó el primer horcón, pero se paraliza la obra por dos años debido al reclamo de un comerciante que exigía se erigiera la misma en la zona del entonces centro urbano, los alrededores del parque “24 de febrero”.

En septiembre de 1839 de acuerdo al proyecto inicial, se reanuda la construcción, terminándose el 15 de julio de 1842 y bendiciéndose el 27 de julio, en conmemoración a la muerte del primer párroco y maestro, José Andrés Rodríguez Luna, principal animador de la edificación del templo.

Para 1836, por el mal estado en que se encontraba, es demolido totalmente, restaurándose al año siguiente y en 1900, 1912 se efectúan reparaciones y en 1953 se le añade un cuerpo más a la torre.

En 1959 se inicia una  reconstrucción total que termina en 1960. Solo se conservaron del antiguo las paredes externas y la torre. El campanario ya había sido modificado, la cúpula de tejas de pizarra se sustituyó por la actual abovedada, se eliminaron las puertas laterales y continúa la sucesión de ventanas ahora con vidrios de colores, protegidas por barrotes torneados de madera. Se realiza en la última remodelación el artesonado de madera del falso techo, similar al de las construcciones religiosas del siglo XVI cubano.

Su estilo es sencillo, formado por tres naves que se distinguen desde el exterior. Tres puertas de acceso conforman su fachada, siendo la del centro de mayor tamaño y desde donde parte la torre del campanario.

A pesar de todas las modificaciones arquitectónicas sufridas desde 1863, la iglesia Santa Catalina de Ricci, actualmente Catedral de Guantánamo, no ha cambiado de lugar, ni ha crecido o disminuído su espacio físico

 

 

El Changüí un Genero y Algo más

Es el changüí el  género  musical que más se aproxima al son oriundo del oriente cubano y puede catalogarse como célula genuina de éste, marcó y sentó las bases de la que es hoy la música  folklórica tradicional Guantanamera y constituyó por mucho tiempo único motivo de animación de las fiestas campesinas en las montañas de Guantánamo. Al emigrar del campo a la ciudad se convirtió en un símbolo  que identificó  algunos barrios y familias.

La notable influencia del Changüí como acontecimiento innegable en el sostén de nuestra identidad cultural, lo ha hecho transitar y trascender los límites de un mero hecho musical.

La clave del changüí, fiesta que iba de casa en casa y que duraba hasta cinco días tras la unión voluntaria de los músicos,  se enmarca en dos instrumentos esenciales, el tres y el bongó. El tres, instrumento típico para interpretar la música  campesina y el son cubano, ha sido y es  base fundamental  del Changüí por las posibilidades que brinda a la interpretación y a la improvisación.  Como todo acontecimiento musical, el Changüí desde sus inicios se convirtió  en un medio de comunicación social partiendo del énfasis que ponen sus autores en los sentimientos e ideas que trasmiten. Los primeros cultores del Changüí fueron y aún siguen siendo personas muy humildes y de un nivel cultural bastante bajo.

Nombres fundamentales aparecen en la historia del Changüí, “Chito” Latamblé, Antonio Cisneros “Ñico ya”, Eduardo Goulet más conocido como “Pipi el rey del Changüí en Yateras” y director del Grupo Estrellas Campesinas, agrupación portadora del género, Asunción  Gainza, tresera comparada con cualquiera  de las mejores de su tiempo, María Guevara, quien deslumbraba con el bongó, Roberto Bauta, autor del  antológico tema “El Guararey de Pastora”, la singular bailadora Evelia Noblet, el carismático Saturnino Olivares “Nino”, hasta llegar a los más jóvenes y continuadores de una tradición como el guajiro Celso Fernández, la voz obligada e   inconfundible de “Mikiki” y la nobleza y talento de Ariel Daudinot “El Zorro”.